“Det faktum, at race-play overhovedet findes, er skræmmende for mig som sort mand, fordi det viser, hvor dybt racisme kan være rodfæstet i psyken…”

Af: Donovan Trott

At blive kaldt “neger” af en hvid person er desværre ikke noget nyt for mig (jeg har jo trods alt en Twitter-profil). Men at blive kaldt neger af en hvid person under sex var en fuldstændig ny oplevelse. Selv nu er det svært at sætte ord på, hvor overrumplet jeg blev i det øjeblik, det skete. For at være helt præcis, var hans nøjagtige ord: “Fuck mig, din neger!” Og der lå jeg; foroverbøjet, svedende, let beruset og forvirret. Jeg ser stadig tilbage på det, og selvom jeg ikke gjorde det, kan jeg se mig selv kaste et blik over skulderen og afsøge rummet for at se, hvem fanden den hvide fyr under mig ellers kunne have talt til.

Der er faktisk utrolig meget, jeg ikke gjorde i det øjeblik, som jeg ville ønske, jeg havde gjort. Jeg kunne have spyttet ham i ansigtet og kaldt ham et racistisk røvhul. Jeg kunne have grebet muligheden for at slå en hvid mand for første gang i mit liv (selvom det nok bare ville have tændt ham endnu mere), eller jeg kunne bare have stoppet op og forklaret ham, hvorfor det at kalde mig en neger ikke ligefrem fik mine tæer til at krølle af fryd. Jeg gjorde intet af det.

I stedet svarede jeg med et spagt: “Hvad?” Og da han svarede igen med et tilsvarende dumt klingende “Hvad?”, fortsatte jeg i tavshed mine robotagtige bevægelser, mens jeg undgik øjenkontakt som en fremmed i metroen, indtil det var overstået.

Bagefter, da jeg begav mig ud på det, jeg spøgefuldt kalder min “walk of shame”, indså jeg, at jeg for første gang rent faktisk følte skam. Det var, som om noget var blevet taget fra mig, og jeg var ikke helt sikker på hvad. Jeg var bestemt ikke blevet voldtaget, og ordet “krænket” virkede også en tand for voldsomt i den givne situation. Men hvad der end lige var sket, så skete det uden mit samtykke, og det føltes bare helt forkert. Selvfølgelig har jeg altid kendt til racemæssige fetischer i en abstrakt forstand – hvilket jeg er modstander af ud fra det princip, at racemæssig identitet ikke er en seksuel “type” – men oplevelsen af at blive aktivt og verbalt fetishiseret under sex satte nu virkelige følelser bag en overbevisning, jeg altid har haft. Jeg følte mig objektiggjort, bogstaveligt talt. Jeg var ikke sikker på ret meget på det tidspunkt, men jeg var sikker på, at hvem end ham fyren derinde havde sex med, så var det ikke mig. Det var en genstand – en navnløs Mandingo-fantasi uden egne ønsker. Det er det lumske ved at kategorisere mennesker efter deres race; det sletter alt det, der gør dem til dem, de er, og efterlader dem med en dyb følelse af at være umenneskeliggjort.

”Jeg var ikke sikker på ret meget på det tidspunkt, men jeg var sikker på, at hvem end ham fyren derinde havde sex med, så var det ikke mig. Det var en genstand…”

Det var erst et stykke tid efter, da jeg endelig besluttede mig for at nævne episoden over for nogle venner, at det gik op for mig, hvor mange farvede, homoseksuelle mænd jeg kendte, som havde haft lignende oplevelser med hvide mænd. Det var også første gang, jeg hørte begrebet “race-play”. Urban Dictionarys mest populære definition på race-play lyder: “En avantgarde, men i stigende grad accepteret form for seksuelt rollespil, hvor personer af forskellig race i gensidigt samtykke afviser al politisk korrekthed… til fordel for seksuel nydelse og forløsning.” Jeg vil vædde alt, hvad jeg ejer, på, at det er en hvid person, der har fundet på det lort. Er det ligefrem avantgarde at kalde sorte mennesker for neger nu? Det forklarer da i det mindste Mel Gibsons nylige comeback. Min følelse af afsky og skam var nu blandet med forvirring. Hvor mange mennesker er egentlig til race-play, og hvor længe har det eksisteret? Og hvem var de sorte mænd, der var aktive deltagere i denne hvide racistiske fantasi? Det virkede ikke til, at nogen af mine venner havde haft mere end en enkelt oplevelse med den slags, og de havde ikke mange svar, så jeg søgte derhen, hvor alle søger hen, når de vil vide mere om afvigende seksuel adfærd: Google.
Ud af de næsten 300.000 søgeresultater på “gay race play” linker størstedelen til sider med en håndfuld amatørvideoer. Disse videoer viser i overvældende grad sorte mænd i positioner, der ikke så meget er passive, som de er direkte ynkelige og underkastede, uanset deltagernes seksuelle position. De viser typisk hvide mænd med kroppe som slaveejere (ironisk, ikke?) der kalder deres sorte sexpartnere for ting som “coon”, “abe”, “gorilla”, “boy” og det åh så avantgarde “neger”. Det gik hurtigt op for mig, at jeg ikke ville finde meget i retning af dybere “indsigt” eller et decideret race-play-miljø. Selv de, der virkede selvsikre nok til at lægge videoer op af sig selv i gang med legene, gjorde sig store anstrengelser for at skjule deres identitet med alt fra sløring til skimasker. Nogle få Facebook-grupper, der påstod at have race-play som tema, var private og krævede en invitation. Forestil dig mit miks af skuffelse og lettelse, da det gik op for mig, at jeg ikke var venner med nogen af medlemmerne.

”At forstå racismens sande natur er at anerkende, at det ikke bare handler om at gøre onde ting mod mennesker, fordi de er anderledes. Det er et verdensbillede, hvor enhver af en anden race er mindre end menneskelig.”

Selvom de fleste af de videoer, jeg fandt, var lagt op af folk, der tydeligvis gør den slags regelmæssigt, er der nogle få betalingssider, som – selvom they ikke direkte beskriver sig selv som race-play-sider – gør det klart, at det er undertrykkelse af sorte, de sælger. Én side har udelukkende videoer, der skildrer hvide mænd i politiuniformer, som antaster sagesløse unge sorte mænd, hvoraf de fleste kunne gå for at være teenagere, og tvinger dem til gruppesex. En beskrivelse på siden lyder blandt andet: “Se disse magtliderlige og liderlige betjente tage kontrollen over vores sorte befolkning og knalde dem.” Den problematiske natur af disse videoer burde være indlysende, især når man tænker på vores nations seneste fokus på retshåndhævelsens behandling af sorte mænd og drenge. Men selv i lyset af dette misunder jeg ikke nogen friheden til at udforske deres fantasier med andre samtykkende voksne. Det kræver meget at affinde sig med at være en mand, der elsker mænd i dette samfund, så jeg forstår godt, hvorfor homoseksuelle mænd bliver så ømskindede, når man sætter et kritisk lys på deres seksuelle ønsker. Men krydsfeltet mellem race og sex er dog et område, hvor det homoseksuelle miljø kunne have gavn af yderligere selvransagelse. Det faktum, at race-play overhovedet findes, for slet ikke at tale om at være semi-populært, er skræmmende for mig som sort mand. Det viser nemlig, hvor dybt racisme kan være rodfæstet i psyken, og illustrerer yderligere, at vores seksuelle ønsker faktisk er modtagelige for vores samfunds racistiske strukturer.

At forstå racismens sande natur er at anerkende, at det ikke bare handler om at gøre onde ting mod mennesker, fordi de er anderledes. Det er et verdensbillede, hvor enhver af en anden race er mindre end menneskelig. Og lige så forstående som jeg er, når det kommer til andres seksuelle fantasier, er det svært at forestille sig, at en hvid person, der engagerer sig i race-play, ser sin sexpartner (for slet ikke at tale om farvede generelt) som en fuldkommen ligeværdig, når lyset tændes igen.

For mit eget vedkommende har jeg fortsat kæmpet med mine handlinger den nat. Hvorfor jeg ikke sagde fra eller reagerede, blev ved med at nage mij. Så jeg gjorde det, jeg plejer at gøre, når der sker ting, jeg ikke bryder mig om – jeg skrev det om! I den første scene af min kommende film, “No Chocolate, No Rice”, genfortæller jeg min oplevelse med race-play på en langt mere dramatisk måde. Ikke for at pirre, men forhåbentlig for at starte den debat, jeg ikke kunne finde styrken i mig selv til at starte dengang. Hvad angår fyren, der udtalte det ord i sengen den nat: Selvom vi aldrig havde sex igen, bevarede jeg kontakten. Jeg spurgte ham engang om den nat, og det eneste, han kunne sige til sit forsvar, var, at han ikke var racist. Jeg bryder mig heller ikke om at kaste om mig med det ord, men jeg vil sige det samme til ham, som jeg sagde dengang. Uanset om man bliver tændt af at kalde sorte mænd for “neger” under sex eller fuldstændig udelukker farvede fra sin seng, så kan man ikke gøre de ting, som racistiske mennesker gør, uden selv at blive kaldt racist.